Nadie sabe a ciencia cierta cuándo lo inauguraron, lo cierto es que la base del mástil de la plaza principal de la Ciudad de San Juan, la 25 de Mayo, fue realizada con enormes piedras con petroglifos.
martes 21 de abril 2026
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SUSCRIBITE Nadie sabe a ciencia cierta cuándo lo inauguraron, lo cierto es que la base del mástil de la plaza principal de la Ciudad de San Juan, la 25 de Mayo, fue realizada con enormes piedras con petroglifos.
"Para los historiadores más avezados de la provincia, el mástil debe datar de la década de 1960, en los años de la reconstrucción de San Juan, tras el terremoto fatídico del ’44. Para ex funcionarios de Obras Públicas de la provincia, esa obra puede haber sido realizada en los años '70, con la intendencia del Coronel Balza. Pero en los archivos de Obras Públicas municipales no hay un dato concreto al respecto”, publicó Gustavo Martínez en Diario de Cuyo en 2007.
Ahora, Adriana Varela, investigadora en Arte Rupestre y Cerámica Indígena, estudió las piedras y publicó las primeras referencias de la iconografía aborigen que guardan.
"No se cuando se hizo el mástil, pero tiene como ornamentos decorativos petroglifos, posiblemente trasladados desde Pachaco o El Palque por el tipo de roca soporte. Los petroglifos no son bienes muebles, es decir trasladables, sino inmuebles, ya que además de indicar rutas, indican zona de pastoreo y de caza, además de la vida cotidiana de nuestro pasado prehistórico (rituales, intercambio con grupos del norte chileno y el noroeste argentino, cacería, pastoreo)”, señaló Varela.
Luego asegura que hay allí petroglifos posiblemente pertenecientes a la cultura Calingasta Expansiva, caracterizada por Mariano Gambier a partir del año 900 DC.
"Danzante con tocado de puma (ver orejas) puesto transversalmente en el mástil. MELU escrito con corrector que puede limpiarse con acetona. Pero ¿cuál es su lugar de emplazamiento original? ¿Qué nos está diciendo? Si hay pumas, hay guanacos, por lo que indica lugar de cacería indicado o subrayado por la flecha que indica una dirección de cacería”.
También distinguió la profesional una doble cruz incisa, una muestra del contacto con el noroeste argentino (cultura Santamariana, por ej.). Escoriado y deteriorado posiblemente por su extracción (lado izquierdo de la roca).
En otra piedra, hay una escena compleja donde aparece la huella del felino (esquina inferior derecha), la bola guacha (al centro) y en la parte superior izquierda la flecha y el lazo que indica una acción humana. "Un tridígito al medio extremo izquierdo de la roca: huella de ñandú, estaba indicando también lugar de cacería. ¿Dónde estuvo, qué lugar de cacería marcaba?”, se pregunta Varela. La información fue publicada por la investigadora en su blog.
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